正月初六 老北京岁月习俗汇集
第廿一篇 正月初六日
（一）妇女开始串门拜年
在初一的习俗篇中说过老北京的习俗中春节期间的禁忌，其中提到了有妇女从正月初一到正月初五到底允不允许出门问题，由于有关的记述不一样，所以也没有最终结论。
假如说从正月初一到正月初五，确有妇女“忌门”这个习俗在现实生活中存在的话，那么老北京的妇女何时才能外出串门、拜年呢？
《老北京实用指南（民）》上说得很清楚：“初六日，妇女始出门贺亲友。”《北京岁时记（民）》中也记有：由于初一到初五，妇女不得出门。所以“至初六日，王妃贵主各家堂客，始得冠帔往来互相贺岁。”《清稗类钞（民）》中记有：“至初六日，则王妃公主及命妇冠帔往来，互相道贺，亦于是日归宁。而闤闠诸商，亦渐次开市矣。”《益世报（民）》记有：“邻里亲友之妇女辈，此日相见，亦照例举行拜年之礼。”
从这些书中记述的内容可以看出：假如老北京确有妇女初一到初五，不允许出门的“忌门”习俗，那么从初六便可以自由的串门拜年了
（二）姑奶奶归宁
《帝都岁时纪胜（清）》中记有：“初六日，家家接姑奶奶归宁。并请吃春酒，是夕有放烟火者”。《燕京岁时记（清）》中记有：初六日，“新婚女子亦于当日归宁”。《清裨类钞（民）》记有：“初六日，归宁”。《益世报（民）》上记有：“满人之姑奶奶归宁”。
“归宁”一词，现在指的是已经出嫁的女子，回娘家看望父母。不过在旧时，男子回家看望父母也可称为“归宁”。清朝俞樾所著《茶香室丛钞》中就记有：男子回家看望父母“亦可言归宁也”。
汉人称为“姑奶奶”的人，应该指的是父亲的姑姑辈。但在旗人中，女儿的地位较高，结婚前后，特别是未出嫁的老姑娘，家里人都称之为“姑奶奶”。满人对家中女孩子的这种称谓，老北京的汉人已全盘接受了。
老北京元月，姑娘回娘家的时间说法不一，在各种记载岁月习俗的书中，记述也总是相互矛盾的。
不见文字记载的民间口头流传的风俗是：姑奶奶正月初二回娘家；文字记载的风俗是姑奶奶初六“归宁”回娘家。因为初一到初五“妇女不得出门”。
“老北京人讲究初二姑娘回娘家”的这种习俗有经不住推敲的地方。一是前面提到的初一到初五，老北京的岁月习俗中记有妇女“忌门”的习俗。二是在中国北方一些地区，民间中有一种传统说法，那就是嫁出去的女儿，特别是包括女婿、外孙，在初三前是不能看到娘家挂的灯笼的，否则对娘家的人、财不利。三是初五前，家家都在招待前来拜年、串门的亲戚朋友，作为儿媳妇，女儿在婆家是主人身份，要忙于接待亲朋、奉茶服侍、迎来送往的。
由于年代以远，亲身经历过这个习俗的老人很少了，北京周边的居民住户也是说什么的都有。加上旧时书籍上的记载又矛盾，所以到底是初二这天姑奶奶回娘家，还是初六姑奶奶归宁，还是以“初六姑奶奶归宁为准”
（三）身有服制之家，初六可以出门叩谢
在第一篇中记述了一种习俗，那就是：大年初一到初五，“服制之家不登贺，不立门簿。虽有亲宾来拜谒者，亦不答拜。”。
有服制的人，在初五前不可以去他人家拜年的，只有“破五”后，也就是正月初六后，才能去他人家答谢。《帝都岁时纪胜（清）》中记有：服制之人“初五日后始往叩谢。”
（四）商店正式营业
正月初一至初五，老北京一般的商店都关门休假过节。无论是东家、掌柜子、还是伙计，都踏踏实实的回家过年。初五这一天，大家就要开始为初六的开业做准备工作。《平北岁时记（民）》中记述：“北平商铺，由初一至初五，皆停市休业。铺夥学徒，尽兴出走遊玩，迨初五黄昏，始渐次回归，并力料理货物”。
初六一大早，各家商店正式开业了。各家在开业前，在店中的财神码前上供焚香，在店外燃放了花炮，以求开市大吉。
《燕京岁时记（清）》中记有：初六“诸商亦渐次开张贸易矣。”《北京岁时记（民）》中记有：初六，“铺肆开张。曙后鞭炮尤多。”《平北岁时记（民）》中记有：“初六日黎明，则于佛前列供品，焚高香，铺夥学徒持花砲于门外燃放，此行彼效，巨声如连珠。旭日高升，晴云增媚，开市之典礼成焉。”《大公报（民）》上记有：“铺户开张，要放鞭炮，谓之‘崩鬼祟’。”
《大公报（民）》上还记有一条习俗：那就是商铺在初六“开张之后，第一位主顾是男子，便认为兴盛的预兆；如是女人，便认为冲了财神，一年会不顺利的。”
这种习俗又是对妇女的不尊重。现在妇女、儿童是商品的消费主体，估计商家还是希望妇女来逛逛商店。
（五）厂甸儿庙会
【琉璃厂】
《天咫偶闻（清）》初六日“琉璃厂开市。”《帝京岁时纪胜（清）》中记有：“琉璃厂店。每于新正元旦至十六日，百货云集，灯屏琉璃，万盏棚悬，玉轴牙签，千门联络，图书充栋，宝玩填街。更有秦楼楚馆遍笙歌，宝马香车游士女。”
琉璃厂是北京一条有名的大街，位于宣武门外。
老北京城在元明时期，为了修建皇宫，朝廷工部衙门建立了所属的“五大厂”。这五大厂是：宣武门外的琉璃厂、广渠门外的神木厂，朝阳门外的大木厂，陶然亭北边的黑窑厂、崇文门里的台基厂。
琉璃厂是专门烧制琉璃构件的窑厂，厂址很大。现在的琉璃厂大街，就是当年琉璃厂中的内部东西干路。《帝京岁时纪胜（清）》中记有：“琉璃厂在正阳门外之西。厂制东三门，西一门，街长里许，中有石桥。桥西北为公廨。东北楼门上为瞻云阁，即窑厂之正门也。厂内官署、作房、神祠之外，地基宏敞，树林茂密，浓阴万态，烟水一泓。
开始时，琉璃厂是在城外，但到了明朝嘉靖年间，北京城修建外城后，琉璃厂这里变为了城区。变为城区后，从用土的运输、燃料的运输，以及烧窑时的烟雾，使得琉璃厂也经不宜于再烧窑了，据说在清朝乾隆年间，琉璃厂便迁至到现在的门头沟区的琉璃渠村，这里便留下了“琉璃厂”的地名和原厂址的一大片空地。
琉璃厂搬走了，厂中的主要街道，也就是现在的“琉璃厂街”两侧也都逐渐的建成了店铺，《北京輶轩录（民）》中记有，此处成为了“为古董、字画、书籍之荟萃地”，聚集着众多以经营古旧书刊、传统字画、文房四宝、古玩珠宝等中国传统文化用品的店铺。
宣武门外这片儿地区的店铺都有文化气息。这主要是因为前门外以西，到宣武门以东的这片地方，建有很多各省、各地区的会馆。最多时，这片地区的会馆有二、三百座。各地来京参加科举考试的文人，大多都住在会馆里，一些赋闲的官员也住在会馆里。逐渐也在这里购地建房。《旧京琐记》中记有：“旧日，汉宫非大臣有赐第或值枢廷者皆居外城，多在宣武门外”。
文人学子寄居此处，官员住在此处，闲暇之时，这些名人学者多到琉璃厂这边逛逛。所以这一带出售古今书籍和笔墨纸砚的店铺较多，出售古玩字画的店铺也比较多，逐渐地形成了浓厚的文化氛围。
直到今天，琉璃厂依旧名声在外，有名的文化店铺有荣宝斋、清秘阁、萃文阁、一得阁等等，这里成为了有特色的“宣南文化”地区。是北京城的一张文化名片。
琉璃厂原来是一条大街，东边基本上到延寿寺街，西边到南柳巷北柳巷，1924年，南城墙打开了豁口，建成了和平门，和平门外开除了一条南新华街，这条大街将琉璃厂街一分为二，出现了东琉璃厂、西琉璃厂两条大街了。
【厂甸】
当年琉璃厂的面积很大，《帝京岁时纪胜（清）》中记有：“厂内官署、作房、神祠之外，地基宏敞，树林茂密，浓阴万态，烟水一泓。度石梁而西，有土阜高数十仞，可以登临眺远。门外隙地，博戏聚焉”。
琉璃厂迁走后，厂区的一部分空地便逐渐成为了市场，时间大致在大清乾隆年间，这就是最早的“厂甸”市场。
“厂甸”就是指琉璃厂的空地。“甸”在古时指的就是郊外的空地。
《燕京岁时记（清）》中记有：厂甸市场“即今工部之琉璃厂也。街长二里许，廛肆林立，南北皆同。所售之物以古玩、字画、纸张、书帖为正宗，乃文人鉴赏之所也。惟至正月，自初一日起，列市半月。儿童玩好在厂甸，红货在火神庙，珠宝晶莹，鼎彝罗列，豪富之辈，日事搜求，冀得异宝。”
【海王邨】
海王邨应该是元代琉璃厂建厂前，在琉璃厂的原址上的一个村庄名字。
《天咫偶闻》中记有“乾隆中，琉璃厂窑内得辽李内贞墓志，知厂地在辽名海王村。”《藤阴杂记》中也记有：乾隆年间，琉璃厂废址中，发现“辽御史大夫李内贞墓”，其墓志中记述，李内贞“葬于京东燕下乡海王村”。这就得知“琉璃厂辽时为京东乡村，海王之名始见。”
1917年，当年的北京政府，在废弃的琉璃厂的空地上建了一处“海王邨公园”，《北京輶轩录（民）》中记有：“厂中隙地建海王村公园，为附近儿童游戏之场”、“厂西隅为杂耍场，内有变戏法者，有唱蹦蹦戏者，有列奇禽异兽以供人观览者”，
前面说过，旧时前门、宣武门外多官员学者。《旧京琐记》中记有：“旧日，汉宫非大臣有赐第或值枢廷者皆居外城，多在宣武门外”。各地会馆也多建在宣武门、前门外，这一带聚集了很多名人学者，海王很多海王邨公园成立后，市政当局便以海王邨公园为中心，建立了北京地区第一个旧货市场，一个文化市场。
【厂甸儿庙会】
综上所述，可以看出，琉璃厂、厂甸儿市场、海王邨公园三者实际是一回事，都是在废弃的琉璃厂的厂址上建立的，侧重于传统文化的市场，三者之间无法彻底的划分开。平日里大家都说去“逛琉璃厂”，或说去“海王邨看看”，春节期间，初一至十六，则都说去逛“厂甸庙会”。
《中华读书报》的一篇文章中说得很清楚：“琉璃厂就是厂甸；厂甸也就是琉璃厂。”“厂甸和琉璃厂虽然是一个地方，但彼此的含义不尽相同。约定俗成，厂甸是专指每年正月初一到十五举办的集市，从琉璃厂东街至西门、海王村大门内外、火神庙附近，以及南新华街一带，百货骈集，游人纷至，俗称逛厂甸，上至贵族后裔、官宦子弟，下至城内外的平民百姓，无不来此观赏游玩，是老北京人过春节时最大的乐趣。”
之所以这个地方，能够成为老北京正月时的著名庙会，除了当年琉璃厂的文化街外，还与当年琉璃厂旁边的三座庙宇有关联。这三座庙宇是吕祖祠、火神庙和土地庙。三座庙宇均始建于明代。三座庙宇常年按照固定的时间各自组织庙会，平日就很热闹，春节期间更是红火。《北京輶轩录（民）》中就记有：“吕祖祠，香火最盛”、火神庙“每届农历正月初四到十五日止，琉璃厂及廊房头条各古玩店多在此出摊，书画、字帖、珠宝、翡翠琳琅满目，故又名文化商场。”《朗潜纪闻》中记有：“京师书摊，今设琉璃厂火神庙，谓之庙市。”
逐渐的，春节期间，三座庙的庙会、厂甸市场、琉璃厂街两侧的传统文化商铺，相互扩展，混为一体。
1918年，民国北京政府正式认定了“厂甸庙会”。于是，厂甸庙会每逢春节期间便举办一次，当时的市政府将厂甸庙会的时间定为正月初一开市，正月十五结市，这应该是北京城中惟一的官办庙会。
厂甸庙会一直举办到了1960年，后停办了两年，1963年又重开庙会，但1964年又停办了，再就没有举办。一直到了2001年，北京市政府又宣布恢复厂甸庙会。
厂甸庙会最热闹的时间是正月初六到正月十六灯节结束。《天咫偶闻》中记有：厂甸“其地在琉璃厂之中，窑厂大门外，百货竞陈，香车栉比。自初二日至十六日，凡半月。午前游人已集，而勾阑中人辄于此炫客，必竟日始归。荡子辈络必于车畔插相生纸蝶，以及串鼓，或连至二三十枚。或以山查穿为糖壶卢，亦数十，以为游帜。明日往，又如之。”《水曹清暇录》中记有：厂甸庙会期间，琉璃厂“街长里许，百货毕集，玩器书肆尤多，元旦至十六日，游者极盛。”“百货云集，灯屏琉璃，万盏棚悬，玉轴牙签，千门联络，图书充栋，宝玩填街。”《燕京岁时记》中记有：“厂甸在正阳门外二里许，古曰海王村，即今工部之琉璃厂也。街长二里许，廛肆林立，南北皆同。所售之物以古玩、字画、纸张、书帖为正宗，乃文人鉴赏之所也。惟至正月，自初一日起，列市半月。儿童玩好在厂甸，红货在火神庙，珠宝晶莹，鼎彝罗列，豪富之辈，日事搜求，冀得异宝。”
孩童们逛厂甸庙会，对“图书充栋，宝玩填街”没有兴趣，除了惦记着看庙会空闲之地的杂耍，还惦记着厂甸庙会特有的大挂山楂、多轮的大风车和多响的空竹。
现在有的人将厂甸庙会特有的“大挂山楂”说成为“大挂糖葫芦”是不准确的。厂甸庙会的“大挂山楂”是不粘糖的，就是用线穿成串儿的山楂。
厂甸庙会到底那天开市，各种书籍上记得也不相同。
《京都竹枝词》中记有“琉璃厂甸（正月五日至元宵节，十日庙场）又新开”。《清裨类钞（民）》中也记有：初六日，“琉璃厂开市”。《天咫偶闻（清）》中记有：厂甸庙会“自初二日至十六日，凡半月。”
虽各书中说法不一，但应该是从正月初一开始，厂甸庙会和琉璃厂都会摆摊卖货的，肯定有人会去逛市场的。
